“仪制令”造吗？回到宋代，就在霍童古道，学问尽在其中

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作者 钟荣富

一件文物，承载着一段岁月。

即使已被世人遗忘在某处，也是历史最好的见证。它的曾经，待人踏寻。

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霍童古道邑岭段

说起交通规则，制总感觉是现代的事，在古代既没有公路又没有汽车，定交通规则有何现实意义呢？然而，在唐宋时期的中国，就已制定了交通规则，称之为“仪制令”。现存在蕉城区霍童古道邑岭段的邑岭垭口的“准仪制令碑”上，就刻着当时的交通规则。



准仪制令碑

今天，大梦君和你聊一聊这块“准仪制令碑”和它背后的宋代交通规则。

“准仪制令碑”坐西南向东北，花岗岩质地，呈长方形，高157厘米，宽37厘米，厚10厘米。碑刻纵书3行，共16字，均为阴刻楷书。正面“准仪制令”四字，字形硕大，右下方刻“贱避贵，少避老”6字；左下方刻“轻避重，去避来”6字。由于碑刻风化严重，虽然部分字迹已经模糊不可辨识，但16个文字应准确无误。

碑刻没有落款年号，刻字粗糙，应为民间所立，据考证应为南宋年间的碑刻。因为目前全国已发现的“仪制令碑”，基本上都是南宋年间的，到了南宋以后的元、明、清，“仪制令碑”就基本看不到了，且碑刻风化严重，历尽沧桑岁月之感，年代应该相当久远。

“准仪制令碑”，是中国最早的交通规则，也是世界最早的交通规则，类似这样的碑刻全国并不多见。早在1380年前的唐贞观十一年（637年），唐太宗就颁发了《唐律?仪制令》，其中一条规定：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”，比1903年美国当局颁布《驾车的规则》，足足早了1260多年。

不过在唐代，仪制令只在文书中存在，没有立于道路边。到了北宋太平兴国八年(983年)，宋太宗下令京都开封及全国各州，必须在城内各交通要道口悬挂木牌，写上《仪制令》，以此作为交通规则，要求百姓执行。南宋后《仪制令》由各州扩大到全国各县，又由悬挂木牌逐渐发展到刻立石碑，置放道路的显要位置。

唐、宋时期，既没有现代意义的公路，更没有机动车辆，那为什么还要颁发《仪制令》呢？这是因为唐代的长安城、北宋的开封城，当时的人口规模都在百万，是世界上最大的城市。街道上牛车、马车、轿子、行人，熙熙攘攘，热闹非凡，如果没有颁布交通规则，道路将会非常混乱，难以通行。



宋代出行的交通规则（网络图）

“少避老”是指年轻人给年长者让路；“轻避重”是指轻身行路者让路于负重者；“去避来”的来者为客人，去者相对于来者，去者仍是主人，出于礼貌主人应为客人让路，这三条规定展现出礼让为先的道路通行规则，是尊老爱老、谦虚克己、多为他人着想的中华传统美德的体现。但是“贱避贵”这条规定，在今天看来，就具有非常浓厚的封建官僚主义色彩了。在古代，这是一种回避制度。所谓“贱避贵”，指一切行人车马皆避官；官位低者让官位高者；奴仆及苦力人等给贵人、主人让路。

由于“仪制令”在制度设计上存在的缺陷，必然引发一些纷争与趣闻。比如，明崇祯年间《折狱新语》一书记载：有农夫挑粪过桥，一武举人着新衣大摇大摆地从对面走来，挑粪的农夫一不小心，溅出了粪水，弄脏了武举人的新衣服。举人要农夫赔偿一件新衣服，农夫赔礼道歉，愿为其洗净衣服，举人却不答应。双方闹到县衙，县令问明情由，说：“新衣被污，实在不对。”令农夫陪礼道歉，脏衣由武举人自己回去洗。武举人仍不答应，一定要赔他一件新衣服。县令说：“好，新衣服由我来赔，但你“轻不避重”，依律例规定，要鞭笞你四十，看在你是举人的面子上，减去一半。如果你愿意拿回家自己洗，再减一半，只打十下，如何？”武举人连忙跪求：“衣服我自己洗，自己洗。”

邑岭垭口现存的“准仪制令碑”，是因古道衍生而来，也因古道的衰落而被人们淡忘，但她依然静静地立在路边，向人们诉说着曾经的往事。



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责任编辑丨李烨锋

值班主任丨林翠慧