宁德市蕉城区畲韵， 以曲为纸，以词为笔的畲家延续

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(作者林智文图)3月29日讯，相传大约在四千五百年前，人类文明主要在北方。各部族为争夺土地战乱不止相互吞并，后来形成由西边的神农氏、中原的轩辕氏和东边的蚩尤氏三大部落鼎足而立局面。蚩尤势力最强，号称九黎君主。神农被蚩尤打败后归顺了轩辕；轩辕力量壮大后在三年中与蚩尤打了九仗，最后在涿鹿与蚩尤决战，战斗十分激烈，终于擒杀了蚩尤，蚩尤的头和四肢被分葬在五个地方。胜利后的轩辕和神农统一了中原各部落，后来被尊为黄帝和炎帝，成为中华民族的始祖。


成则为王败则为寇，而原本最强悍的蚩尤战亡后，他的族人也因群龙无首失去土地只得向当时还处于蛮荒之地的南方逃亡。逃的过程中分散成三路：往西逃至现今云南贵州一带的后来演变成苗族；中部的一路逃到现今广西湖南一带的后来演变成瑶族；而往东的一路，就是我们现在的畲族。

关于如此重要的始祖溯源故事，有人说是蚩尤后人有意回避了这段打败仗的史实，所以一代代族人长者一辈辈守口如瓶，至今只能通过只言片语中揣测一种相传。但我始终不相信这种对失败回避的态度，每每当畲歌在山间响起时，那歌调中的雀跃与乐观不该是一个会对失败回避的民族会拥有的。
在过去，畲族人散居深山老林，耕田狩猎，繁衍生息。畲民缺少受文化教育的机会，畲族没有本民族的文字，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。于是畲族以歌传言，以能歌为荣，以歌为乐，以歌代言，以歌叙事，以歌传情，以歌为媒，以歌代哭，以歌代教育。


有人云：“歌是山哈传家宝，山哈歌言唱万年”。畲族山歌节奏多变、内容丰富多彩、题材广泛，反应了畲族人们在不同历史时期的生活场景、民俗民风、历史文化等。


畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。







从畲族古老歌《高皇歌》《盘古歌》中能寻找到畲族的起源，古老的畲家人从盘、蓝、雷、钟四大姓氏开始繁衍发展。从丽水畲族古老民歌《柄歌》中，我们知道了早期畲家人如何生存和生活，男人和女人如何分工协作。从畲族婚嫁歌《劝酒歌》《借锅歌》中，我们看到畲族的嫁娶风俗。从畲族丧仪《引魂》《哭娘》歌词中，我们知道畲家人的丧葬习俗及其祖先崇拜。







在闽东，畲族民歌按照自然和曲调不同可划分为福安和蕉城调、罗源和连江调、福鼎调、霞浦调和古田调。在宁德蕉城的七都、八都、九都等地，还传有一种“双音”的歌唱形式。


双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”，由男女二人用同一歌词演唱，曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系。常见的畲族民歌只有单声部，而畲族“双音”却是多声部民歌，在其它少数民族民歌中， 也是不多见类似畲族“双音”这样具有音乐复调性质的民歌。畲族“双音”唱法补充了中国音乐历史上的多样性，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种。
1958年，我国第一位交响乐女指挥家郑小瑛女士到宁德畲族地区调查畲族民歌，在猴盾畲族村一带发现了多声部歌唱音乐。第一次将畲族的这一唱法，定名为“双音”，并在1959年第7期的《人民音乐》上发表了《畲族山歌与双音》，从此畲族“双音”唱法为大家所熟悉。


在蕉城的畲村猴盾，不论是“三月三”还是“九月九”，曲曲双音唱不休。“郎是凤凰在半天，娘是百鸟在青山，百鸟成双树上叫，句句都叫结同年。郎是凤凰半天飞，娘是百鸟深山来，百鸟总是百鸟样，要变凤凰变不来……”悠扬的双音情歌从猴盾远处茶山上传来，调如山行，抑扬有序；词如茶叶，信手拈来；意如茶香，醉了山坡，也醉了我们。







在2006年5月20日，畲族山歌被列入国家第一批国家非物质文化遗产代表性项目名录。


闽东是全国最大的畲族聚集地，也是全国畲族文化保护传承最好的地方，拥有畲族人口19万多，占全国畲族人口的1/4。蕉城区畲族人口有2.7万，占闽东畲族人口12.5%，蕉城区上金贝、猴盾等村，都是城区内著名的畲村。
(本期编辑:林 智)