大梦搜奇 | 蕉城一神秘卧碑，揭开清代“学生守则”

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作者 钟荣富

宁德县学宫明伦堂

今天，不论是在大学、中学、还是小学，学校都会制定各种《学生守则》，以供学生遵守。然而早在300多年前的清初，清政府就制定了《御制晓示生员》，就是相当于现在的“学生守则”。宁德市蕉城区博物馆展厅收藏一通，“礼部题奉钦依刊立卧碑晓示生员碑”，让我们有机会一睹当时的“学生守则”内容，它与今天的“学生守则”到底有多大的不同，它又是怎样约束学生的呢？

“守则”全文如下：

礼部题奉钦依刊立卧碑晓示生员

朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳。设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后：

生员之家，父母贤智者，子当受教，父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

生员立志当学，为忠臣清官。书史所载忠清事迹，务需互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。

生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必做良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。

生员不可干求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

生员当爱心忍性，凡有司官衙门，不可轻入，即切己之事，止许家人代告，不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

为学当尊敬先生，若讲说，皆须诚心听受。如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。

军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。

生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。

顺治玖年贰月初玖日

文林郎知宁德县事宛丘钱巍业

迪功郎王法祖

儒学教谕何方升

训导林岳

康熙叁拾年辛未岁仲秋 吉旦仝立

礼部题奉钦依刊立卧碑晓示生员碑

该碑原立宁德文庙（今宁德蕉城区一小），现存蕉城区博物馆展厅。花岗岩质地，长方形、卧碑。长248.5厘米，高92厘米，厚20.5厘米。正面阴刻汉字楷书，纵书40行，共450字。康熙三十年（1691）八月立。该碑是清代用于约束在学生员的教条，要求在学生员要遵守以上八条规定，相当于现在的“学生守则”。碑文条理清晰，文字通俗易懂。

清顺治九年（1652年）二月初九日，顺治皇帝宣谕了《御制晓示生员》，通过礼部题奉的形式颁发全国。按照法定程序，先立于中央的官学国子监，然后颁行全国刊刻，立于各府、州、县学内。刊刻内容全国统一，相当于教育部出台统一的“学生守则”，供全国各地学校使用。“守则”规定的内容主要是教育生员要：“立志当学，为官忠清多做利国爱民之事”；做人要“居心忠厚正直，心善德全”等。顺治皇帝宣谕并刊刻“晓示生员碑”的根本目的是“养成贤才，以供朝庭之用，上报国恩，下立人品”。 可见，清王朝建立之初，清政府就非常尊崇孔子、重视儒家传统的道德文化教育。

蕉城区博物馆收藏的这通碑刻，其一大显著特征是卧碑，所谓卧碑就是横着立碑，这与我们平时看到的其他碑刻，基本上都是竖着立明显不一样。在蕉城区范围内，经初步统计已知清代以前的碑刻99%都是竖着立。该碑为何是横卧安放呢？这是因为礼部规定要求全国各级学府都要以卧碑的形制钦依刊立，规定了必须以卧碑的形式立碑。其二，如有生员违反“守则”规定，则要跪在碑前一遍又一遍诵读碑文，改正错误重新做人，以请求宽恕。既然是跪在碑前诵读碑文自新，采用竖碑的形制，显然是不适合的。

该碑还有一大显著的特征是采用了分段落的书写格式。在清代以前，古人写文章基本上没有分段落，也没有使用标点符号，通篇文章密密麻麻，读起来很吃力，甚至产生误解，在古代因为断句标点经常闹出不少的笑话。该碑的正文部分开列了8条教条，在每条教条的前面，用“—”横进行分段，这是一种分段符号，基本上接近今天写文章的分段落。这与其他碑刻有着明显的区别。

该碑具有较高的历史价值和文化价值，可以使我们认识和了解到清代国学教育的相关规定，对于今日之教育还有着历史的启迪。碑文中的有些条款规定与现代法治社会相比，显然是消极落后的。比如：“军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪”；又如：“生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪”等。这些规定看似严厉，但在清代早期是有利于社会安定稳定，对治理国家是有益处的。然而，碑中有许多内容依然具有现实意义，值得现代教育者汲取。比如：要求生员孝敬父母、尊敬老师、读书明理、利国爱民、忠厚正直、力戒邪刻、上报国恩，下立人品等。这些规定其实都是古代教育重视道德为先的体现，主张通过道德教化来训导臣民的一种手段，也是治国理政的一种手段。放至今日，依然闪耀着德性的光辉，足以为后人所仿效，这与今天国家践行的社会主义核心价值观仍然具有相通之处。

来源：大梦蕉城

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